Selasa, 29 Mei 2012

Kabupaten Sampang


Berdasarkan hasil pencacahan sensus penduduk 2012, jumlah penduduk Kabupaten Sampang sementara adalah 876.950 orang yang terdiri dari 426.721 penduduk laki-laki dan 450.229 orang penduduk perempuan. Jumlah tersebut tersebar di 14 kecamatan.
Kecamatan Sampang, dan Ketapang adalah kecamatan dengan urutan teratas yang memiliki jumlah penduduk terbanyak yang masing-masing sebanyak 114. 502 orang dan 88.347 orang. Sedangkan kecamatan pengarengan adalah kecamatan dengan jumlah penduduk paling sedikit, yaitu 21.102 orang.
Dengan luas wilayah Kabupaten Sampang sekitar 1.233 kilometer persegi yang didiami 976.950 orang maka tingkat kepadatan penduduk Kabupaten Sampang adalah 711 orang per kilometer persegi. Kecamatan Sampang adalah kecamatan terpadat penduduknya sebesar 1.236 orang per kilometer persegi, sedangkan Kecamatan Sreseh adalah yang terendah sebesar 396 perkilometer persegi.

No.
Nama Kecamatan

Desa
1.       
Sreseh
Kelurahan/Desa Bangsah
Kelurahan/Desa Bundah
Kelurahan/Desa Disanah
Kelurahan/Desa Junuk (Junok)
Kelurahan/Desa Klobur
Kelurahan/Desa Labang
Kelurahan/Desa Labuhan
Kelurahan/Desa Marparan
Kelurahan/Desa Noreh
Kelurahan/Desa Plasah
Kelurahan/Desa Sreseh
Kelurahan/Desa Taman






2.       
Torjun
Kelurahan/Desa Bringin Nonggal
Kelurahan/Desa Dulang
Kelurahan/Desa Jeruk Porot
Kelurahan/Desa Kanjar
Kelurahan/Desa Kara
Kelurahan/Desa Kodak
Kelurahan/Desa Krampon
Kelurahan/Desa Pangongsean
Kelurahan/Desa Patapan
Kelurahan/Desa Patarongan
Kelurahan/Desa Tanah Merah
Kelurahan/Desa Torjun







3.       
Pangarengan
Kelurahan/Desa Apaan
Kelurahan/Desa Gulbung
Kelurahan/Desa Pacanggaan
Kelurahan/Desa Pangarengan
Kelurahan/Desa Panyerangan (Panyirangan)
Kelurahan/Desa Ragung






4.       
Sampang
Kelurahan/Desa Dalpenang
Kelurahan/Desa Polagan
Kelurahan/Desa Aeng Sareh
Kelurahan/Desa Banyuanyar
Kelurahan/Desa Banyumas
Kelurahan/Desa Baruh
Kelurahan/Desa Gunung Maddah
Kelurahan/Desa Gunung Sekar
Kelurahan/Desa Kamoning
Kelurahan/Desa Karang Dalem
Kelurahan/Desa Pangelen
Kelurahan/Desa Panggung
Kelurahan/Desa Paseyan
Kelurahan/Desa Pekalongan (Pakalongan)
Kelurahan/Desa Pulau Mandangin (Mandingan)
Kelurahan/Desa Rong Tengah
Kelurahan/Desa Taman Sareh
Kelurahan/Desa Tanggumong






5.       
Camplong
Kelurahan/Desa Anggersek
Kelurahan/Desa Batu Karang
Kelurahan/Desa Dharma Camplong
Kelurahan/Desa Dharma Tanjung
Kelurahan/Desa Madupat
Kelurahan/Desa Pamolaan
Kelurahan/Desa Plampaan
 Kelurahan/Desa Prajjan
Kelurahan/Desa Rabasan
Kelurahan/Desa Sejati
Kelurahan/Desa Taddan
 Kelurahan/Desa Tambaan



Kelurahan/Desa Banjar Tabulu


Kelurahan/Desa Banjar Talela
6.       
Omben
Kelurahan/Desa Angsokah
Kelurahan/Desa Astapah
Kelurahan/Desa Gersempal
Kelurahan/Desa Jrangoan (Jranguan)
Kelurahan/Desa Kamondung
Kelurahan/Desa Karang Gayam
Kelurahan/Desa Karang Nangger
Kelurahan/Desa Kebun Sareh
Kelurahan/Desa Madulang
Kelurahan/Desa Meteng
Kelurahan/Desa Napo Daya (Napa Daya)
Kelurahan/Desa Napolaok (Napa Laok)
Kelurahan/Desa Omben
Kelurahan/Desa Pandan
Kelurahan/Desa Rapa Daya
Kelurahan/Desa Rapa Laok
Kelurahan/Desa Rongdalem (Rongdalam)
Kelurahan/Desa Sogiyan (Sogian)
Kelurahan/Desa Tambak
Kelurahan/Desa Temoran






7.       
Kedungdung
Kelurahan/Desa Bajrasokah
Kelurahan/Desa Banjar
Kelurahan/Desa Banyukapah
Kelurahan/Desa Batoporo Barat
Kelurahan/Desa Batoporo Timur
Kelurahan/Desa Daleman
Kelurahan/Desa Gunung Eleh
Kelurahan/Desa Kedungdung
Kelurahan/Desa Komis
Kelurahan/Desa Kramat
Kelurahan/Desa Muktesareh (Moktesareh)
Kelurahan/Desa Nyeloh
Kelurahan/Desa Ombul
Kelurahan/Desa Pajeruan
Kelurahan/Desa Palenggiyan (Palenggian)
Kelurahan/Desa Pasarenan
Kelurahan/Desa Rabasan
Kelurahan/Desa Rohayu






8.       
Jrengik
Kelurahan/Desa Asem Nonggal
Kelurahan/Desa Asem Raja
Kelurahan/Desa Bancelok
Kelurahan/Desa Buker
Kelurahan/Desa Jrengik
Kelurahan/Desa Jungkarang
Kelurahan/Desa Kalangan Prao
Kelurahan/Desa Kotah
Kelurahan/Desa Majangan
Kelurahan/Desa Margantoko
Kelurahan/Desa Mlaka
Kelurahan/Desa Panyepen
Kelurahan/Desa Plakaran
Kelurahan/Desa Taman






9.       
Tambelangan
Kelurahan/Desa Banjar Billah
Kelurahan/Desa Barung Gagah
Kelurahan/Desa Batorasang (Baturasang)
Kelurahan/Desa Beringin (Bringin)
Kelurahan/Desa Birem
Kelurahan/Desa Karang Anyar
Kelurahan/Desa Mambulu Barat
Kelurahan/Desa Samaran
Kelurahan/Desa Somber
Kelurahan/Desa Tambelangan






10.   
Banyuates
Kelurahan/Desa Asem Jaran
Kelurahan/Desa Banyuates
Kelurahan/Desa Batioh
Kelurahan/Desa Jatra Timur
Kelurahan/Desa Asem Jaran
Kelurahan/Desa Banyuates
Kelurahan/Desa Batioh
Kelurahan/Desa Jatra Timur
Kelurahan/Desa Kembang Jeruk
Kelurahan/Desa Lar Lar
Kelurahan/Desa Masaran
Kelurahan/Desa Montor
Kelurahan/Desa Morbatoh
Kelurahan/Desa Nagasareh
Kelurahan/Desa Nepa
Kelurahan/Desa Olor
Kelurahan/Desa Planggaran Barat
Kelurahan/Desa Planggaran Timur
Kelurahan/Desa Tapaan
Kelurahan/Desa Tebanah
Kelurahan/Desa Terosan
Kelurahan/Desa Tlagah
Kelurahan/Desa Tolang
Kelurahan/Desa Trapang








11.   
Robatal
Kelurahan/Desa Bapelle
Kelurahan/Desa Gunung Rancak
Kelurahan/Desa Jelgung
Kelurahan/Desa Lepelle
Kelurahan/Desa Pandiyangan
Kelurahan/Desa Robatal
Kelurahan/Desa Sawah Tengah
Kelurahan/Desa Torjunan
Kelurahan/Desa Tragih






12.   
Karang penang
Kelurahan/Desa Bluuran (Blu Uran)
Kelurahan/Desa Karang Penang Oloh
Kelurahan/Desa Karang Penang Onjur
Kelurahan/Desa Poreh
Kelurahan/Desa Tlambah


Kelurahan/Desa Bulmatet


Kelurahan/Desa Gunung Kesan
13.   
Ketapang
Kelurahan/Desa Banyusokah
Kelurahan/Desa Bira Barat
Kelurahan/Desa Bunten Barat
Kelurahan/Desa Bunten Timur
Kelurahan/Desa Karang Anyar
Kelurahan/Desa Ketapang Barat
Kelurahan/Desa Ketapang Daya
Kelurahan/Desa Ketapang Laok
Kelurahan/Desa Ketapang Timur
Kelurahan/Desa Pancor
Kelurahan/Desa Pangereman
Kelurahan/Desa Paopale Daya
Kelurahan/Desa Paopalelaok
Kelurahan/Desa Rabiyan






14.   
Sokobanah
Kelurahan/Desa Bira Tengah
Kelurahan/Desa Bira Timur
Kelurahan/Desa Sokobanah Daya
Kelurahan/Desa Sokobanah Laok
Kelurahan/Desa Sokobanah Tengah
Kelurahan/Desa Tamberu Barat
Kelurahan/Desa Tamberu Daya
Kelurahan/Desa Tamberu Laok
Kelurahan/Desa Tamberu Timur
Kelurahan/Desa Tobai Barat
Kelurahan/Desa Tobai Tengah
Kelurahan/Desa Tobai Timur

Senin, 28 Mei 2012

Catatan dari Ujung Jawa


Dari ujung Jawa sinar cahaya berpendar terang. Madura yang terlupakan akan segera berubah menjadi primadona investasi baru. Penting diketahui dibalik itu bahwa di Madura tersimpan SDA yang berlimpah terutama minyak. West Madura Offshore nama blok itu, omset dari blok ini berjumlah 13.400 Barel/Hari (2 juta liter / hari) yang jika dihitung secara materi dengan asumsi harga minyak US$147 dan kurs Rp.8500/1US$ maka tidak kurang dari 17 Miliar rupiah.
Mobil-mobil dari luar kota tiap hari berseliweran setiap hari kesana-kemari dari mulai Bangkalan sampai Sumenep. Jalan Madura sudah kian meramai dan tak lagi sepi. Kota-kota di pulau ini mulai memadat, rumah-rumah penduduk semakin mendempet, ruang-ruang publik semakin terdesak oleh proyek-proyek pembangunan pabrik, ruko-ruko dan fasilitas-fasilitas perdagangan.
Dari Suramadu, pasar baru terbentuk. Komoditas pabrikan digelontor dari kota industri terdekat. Kini, lapak-lapak pedagang semakin gampang ditemui berbagai komoditas. Bagi kaum kapitalis Madura tak hanya membuka pasar untuk distribusi. Di pulau itu pula faktor produksi tenaga kerja berlimpah ruah banyaknya. kalau sebelumnya kita kenal orang Madura sebagai kaum urban yang kuat dan pemberani. Kapitalisme di Madura akan menghadirkan narasi lain. Tenaga pemberani dan tekun itu akan diberikan tempat untuk bekerja dan berkarya dalam institusi-institusi bisnis, pabrik, dan industri buruh berkerah putih pun biru.
Formasi kapitalisme di Madura akan memiliki ciri yang unik secara struktual. Kapitalisme di Madura tidak sama dengan daerah lain. Sesuai dengan prinsip teori perkembangan masyarakat yakni hukum, perkembangan yang tak-berimbang dan tergabungkan (the law of uneven and combined development). Hukum ini meyakini bahwa situasi di negara atau kawasan satu berbeda dengan yang lain. Mereka melewati tahapan-tahapan sejarah yang berbeda. Begitu juga evolusi politik yang akan berlangsung-pun akan berbeda (Ted Sprague: 2012).
Ini sekaligus menjadi batas, bahwa kapitalisme Suramadu tumbuh diatas proses dialektika perkembangan masyarakat yang berbeda. Kapitalisme Suramadu, tumbuh diatas situasi krisis global kapitalisme, sementara pada level kemasyarakatan Madura adalah daerah religius dimana dominasi pesantren dengan hierarki feodal terjaga tumbuh. Dialektika perkembangan masyarakat Madura selanjutnya ditentukan dari tarik menarik dua kondisi obyektif dan subyektif di atas termasuk formasi kelas dan karakteristiknya.
Kapitalisme dari Suramadu
Suramadu menolong pemodal membuat pasar tanpa harus berperang. Suramadu juga berarti meruntuhkan feodalisme tua dengan merebut konsesi-konsesi dari tuan tanah dan aktor politik lokal secara kompromis. Bahkan, transportasi dari Jawa ke pulau Madura bisa dipastikan akan membuat proses dualisme pada masyarakat Madura oleh para pemilik alat produksi berlangsung lebih cepat. Apalagi, bank-bank dan sarana bagi berkembangnya industrialisasi sejauh ini sudah ada di pulau tersebut.
Seiring mobilitas arus kapital dan industri yang datang dari luar ke dalam, saat batas dan tekanan yang datang dari luar itu dirasa sangat kuat dan mengancam eksistensi identitas awal konflik berlangsung sebagai keniscayaan. Salahsatunya monetisasi dan mendesaknya penggunaan uang dalam transaksi sehari-hari yang akan meruntuhkan bangunan mutualisme kolektif masyarakat Madura dari waktu ke waktu. Kita ambil contoh, peristiwa di Banyuates tentang protes warga akibat kecemburuan sosial antar kecamatan yang dilatari pendirian perusahaan garam, hanyalah repihan kecil dari bagaimana benturan budaya yang berujung konflik, selanjutnya konflik serupa akan menjadi kelumrahan dalam di Madura pada hari-hari kedepan.
Kapitalisme Suramadu disini dimaksudkan sebagai sebuah kondisi atau situasi tumbuhnya mode produksi kapitalisme yang berlangsung di Madura. Kapitalisme Suramadu merujuk pada konstelasi kepentingan pemodal, pemerintah/ birokrasi, kelas menengah profesional, tuan tanah dan buruh, kaum tani. Masuknya pemodal raksasa atau kaum kapitalis niscaya membawa gerak percepatan perubahan pola dan mode produksi feodalisme di tangan elite-elite tradisional menuju kapitalisme yang dibimbing oleh pemodal raksasa, negara dan multinasional dengan motif kepentingan akumulasi kapital dan mencari nilai lebih di Madura.
Transisi dari feodalisme menuju kapitalisme ini, mau tak mau akan semakin mendesak kelas-kelas yang selama ini semu dalam feodalisme menjadi nampak jelas. Bisa kita bayangkan saat nantinya dari luar Madura datang pengusaha-pengusaha yang memiliki kapital dan menginvestaikan uangnya di Madura. Pengusaha akan menjadi kelas yang kuat secara sosial dan politis sehingga itu berarti akan terjado kontradiksi baru di mana peran kyai, santri yang kuat akan berubah konstelasinya.
Melihat Madura kedepan dari Suramadu seperti halnya melihat kronologi pencurian dari asal dia masuk. Suramadu sangat tepat dilihat sebagai titik awal penjelas dimana arus eksploitasi dalam mode produksi kapitalisme di bumi Madura berawal.
Menunggu Transisi dan Moment Kesadaran Kelas
Suramadu telah dibuka, dinamika ekonomi terpompa lebih cepat. Arus transportasi menjadi jalan arus kapital deras mengalir menyebar dan mengembangkan diri. Barisan kelas pekerja baru yang sebelumnya secara samar-samar ada, kini mulai jelas terbentuk dan terlihat sebagai sebuah kelas. Moment perseteruan kaum pekerja dan pemodal tidak dapat dilepaskan di industri dan pabrik-pabrik. Buruh Madura sebagai pekerja yang menghasilkan nilai lebih dan terus ditekan kesejahteraannya akan berkontradiksi dan bangkit melawan pada suatu waktu.
Kaum pekerja, anak-anak muda, warga Madura yang cinta terhadap tanah kelahirannya harus sadar situasi yang akan mereka hadapi ke depan. Tidak ada yang bisa menahan laju sejarah, kapitalisme di Madura akan terjadi cepat atau lambat menggantikan feodalisme tua yang sedang mengalami krisis. Masalahnya kini, Jangan sampai mereka menjadi kaum pribumi yang terbuang dari tanah kelahiran, seperti yang dirasakan kaum Aborigin, atau Indian. Satu-satunya jalan keluar bagi orang Madura adalah mulai mempersiapkan diri menghadapi arus ini. Dan tidak ada jalan keluar bagi buruh tersebut selain, berkumpul, berdiskusi, dan melakukan perlawanan-perlawanan pemilik alat produksi untuk kedaulatan tanah dan airnya dari eksploitasi kaum pemilik alat produksi.
***

Pak Kyai (bagian I)


Semuanya berjalan pelan, apa yang ada padaku hanya nama yang selalu diingat oleh penduduk. Aku tidak lebih dari Kyai kampung yang akrab dengan ibu-ibu tua, santri-santri pondok pesantren, petani-petani bersarung, pedagang-pedagang, dan penduduk kampung nelayan. Mereka semua akrab denganku, wajar kalau di kantorku tamu-tamu kehormatan tidak hanya pejabat, namun penduduk biasa yang mengadu permasalahan tanah, uang, anak, bahkan carok.
Kyai berpolitik, seringkali jadi permasalahan bagi banyak orang. Bagiku pengetahuanku tentang agama adalah pedoman, bahwa religiusitas akan kosong melompong kalau hanya terus ditahan. Politik soal perjuanganku, aku tak ingin tak berarti dengan ilmuku. Pengemis dan orang-orang yang masih miskin harus diperjuangkan kepentingannya.
Seorang wakil bupati, kantorku lebih mirip kecamatan, di sana-sini bangunan setengah jadi dan puing-puing batu yang belum juga terplester. Satu pendopo, satu aula, satu dapur, satu tempat satpol PP, dan sisanya menjadi tempatku menyalurkan hobi, memelihara burung perkutut, ayam, dan sebuah gazebo untuk bersantai.

Orang biasa memanggilku dengan panggilan Ra, atau Kyai, karena memang ayahku adalah seorang Kyai besar disini. Aku diuntungkan karena takdir, dalam sistem pesantren dan masyarakat tradisional religiusitas menjadi sesuatu yang penting.
Seorang isteri setia, dua orang anak laki-laki dan satu orang perempuan yang masih kecil menjadi teman yang menyenangkan. Rumah selalu menjadi kerinduan saat jadwal begitu padat, mengisi pengajian di desa, kecamatan, dan sesekali di luar kota.
Aku mencintai agamaku dan rakyatku, dua-duanya tak mungkin kupisahkan satu sama lain. Dari agama aku tahu moral dan akidah, sementara dari rakyat aku tahu bagaimana harus bertahan hidup di tengah kesulitan-kesulitan. 
Disini yang kumiliki hanyalah kekuatan hati dan prinsip agama yang selalu kupegang dari waktu ke waktu. Bagiku uang adalah godaan yang sudah tak menggoda lagi. Memang ada kesakitan hati saat tahu bahwa aku telah disakiti oleh beberapa orang. Tapi aku tetap bersabar dan menyerahkan semua kepada tuhan.
***